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Palabra.
Gr.
lógos
, "palabra", "declaración", "mensaje", "oráculo" (ver com. Juan 1: 1).
De Dios.
Es decir, que se origina en Dios, o es hablada por Dios. Juan se refiere a "la revelación de
Jesucristo, que Dios le dio" (vers. l). "La palabra de Dios", "el testimonio de Jesús", y "todas
las cosas que ha visto", se refieren a lo mismo: a "la revelación" del vers. 1.
El testimonio de Jesucristo.
Puede referirse a que el libro del Apocalipsis es un mensaje proveniente
de
Jesús o
acerca
de Jesús (ver com. vers. l). El contexto favorece la primera interpretación; pero, por
supuesto, es ambas cosas.
Los vers. 1 y 2 tipifican un típico paralelismo invertido, en el cual las líneas primera y cuarta
son paralelas, y la segunda es paralela a la tercera:
"La revelación de Jesucristo,
que Dios le dio...
La palabra de Dios....
del testimonio de Jesucristo".
Ha visto.
Mejor "vio". Vocablos que significan comunicación y percepción visual, aparecen 73 veces en
el Apocalipsis; y palabras que denotan comunicación y percepción auditiva, 38 veces. El
Apocalipsis es un informe real de lo que Juan vio y oyó mientras estaba en visión.
3.
Bienaventurado.
Gr.
makários
, "feliz" (ver com. Mat. 5:3). Algunos sugieren que aquí puede haber una
alusión a Luc. 11: 28.
El que lee.
Sin duda es una referencia en primer lugar a la persona que se escogía en la iglesia antigua
para leer en público los escritos sagrados. Juan anticipa la lectura pública del libro que
ahora dirige a "las siete iglesias que están en Asia" (vers. 4), en la presencia de los miembros
reunidos de cada congregación (cf. Col. 4:16; 1 Tes. 5:27). Esta práctica cristiana refleja la
costumbre judía de leer "la ley y los profetas" en la sinagoga cada sábado (Hech. 13:15, 27;
15:21; etc.; ver t. V, pp. 59-60). La orden implícita de que se leyera el Apocalipsis en las
iglesias de Asia sugiere que sus mensajes eran aplicables a la iglesia en los días de Juan
(ver com. Apoc. 1:11).
Los que oyen.
O sea los miembros de iglesia. Nótese que hay sólo un lector en cada iglesia, pero hay
muchos que "oyen" lo que se lee. La bendición que acompañaba la lectura del Apocalipsis
en las "siete iglesias" de 748 la provincia romana de Asia, pertenece a todos los cristianos
que leen este libro con el deseo de comprender más perfectamente las verdades que allí se
registran.
Esta profecía.