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1.
Las promesas hechas al antiguo Israel eran condicionales.
Dios dijo: "Si diereis oído a mi
voz. . . vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos" (Exo. 19: 5; cf. Deut. 7: 8;
27-30; Jer. 18: 6-10; ver t. IV, p. 36).
2.
Israel como nación no cumplió las condiciones; por lo tanto, perdió el reino y las promesas
.
Cuando Cristo, el hijo de David, vino y la nación judía rechazó a su Rey, ella perdió el reino
(ver com. Mat. 21: 43; cf. com. Apoc. 20: 1).
3.
La iglesia cristiana, el "Israel espiritual", es ahora la heredera de las promesas
. El fracaso
del Israel literal no significa que "la palabra de Dios haya fallado" (Rom. 9: 6). Cuando la
nación de Israel fue cortada como ramas muertas de la verdadera raíz de Abrahán, el Israel
900 verdadero era entonces el fiel remanente judío que había aceptado al Mesías (ver com.
Rom. 11: 5); y a esos judíos cristianos fueron agregados los cristianos gentiles injertados en
el tronco original; por lo tanto, el árbol incluye ahora a los hijos espirituales de Abrahán (Gál.
3: 16, 26-29), es decir, la iglesia cristiana.
Pablo dice que "todo Israel será salvo" (Rom. 11: 26), pero establece claramente que "todo
Israel" no significa todos los judíos (ver el comentario respectivo). Excluye a los que son sólo
"hijos según la carne" e incluye únicamente a los "hijos según la promesa" (Rom. 9: 6-8). A
éstos les añade los gentiles que tienen la circuncisión verdadera, espiritual, que proviene de
Cristo (Rom. 2: 26, 28-29; Col. 2: 11; ver com. Rom. 11: 25-26; Fil. 3: 3). Pablo dice
específicamente que los que no son judíos pero son salvos por la gracia de Cristo, no son ya
extranjeros de la "ciudadanía de Israel" y "los pactos de la promesa", sino que son
"conciudadanos de los santos" (Efe. 2: 8-22). En el Israel espiritual "no hay judío ni griego",
sino que todos son uno en Cristo Jesús (Gál. 3: 28).
Pablo aplica a "toda su descendencia" -cristianos judíos y gentiles- la promesa del reino (ver
com. Rom. 4: 13, 16). Pedro cita casi textualmente un pasaje clave (Exo. 19: 5- 6) que le
prometía a Israel la condición de un pueblo escogido, una nación santa, un "real sacerdocio",
y lo aplica a los cristianos que
no
son judíos. Esto muestra que él consideraba a la iglesia
cristiana como heredera de la condición especial que poseyó anteriormente el Israel
desobediente (ver com. 1 Ped. 2: 5-10). Juan usa dos veces una expresión que parece aludir
a este mismo pasaje de Exodo: "reyes y sacerdotes" (ver com. Apoc. 1: 6; 5: 10),
demostrando así que hace una aplicación similar de aquella promesa del reino a la iglesia: no
sólo a la futura iglesia triunfante sino también a los cristianos del Asia Menor. Hay otros
ejemplos en el NT de pasajes inspirados que se aplican a la iglesia de los tiempos
apostólicos en Hech. 2: 16-21; 13: 47; 15: 13-17 . Esas promesas y profecías fueron hechas,
por supuesto, a Israel.
4.
Profecías que fueron originalmente literales pueden tener un cumplimiento espiritual para el
"Israel espiritual" en esta época, y trascendentalmente en el mundo venidero.
Las
aplicaciones del NT muestran que las profecías dadas literalmente al antiguo Israel pueden
tener un cumplimiento no literal en la iglesia en las nuevas condiciones de la era cristiana, y
un cumplimiento final, sin los factores propios de la mortalidad, en el reino eterno.
COMENTARIOS DE ELENA G. DE WHITE
1-15 1T 67-71
1-3 CS 716
2-4 PE 290
4 PE 52
4-6 CS 719